场中仅剩的三名活人皆沉默。
“吴良”始终是那副破罐子破摔，无所谓的表情。
只是气息愈发不稳，最直观的外在表现便是四周攀缘延伸的影子，蠕动得逐渐激烈，有丝丝阴沉的力量不受控制地泄露出来。
犹如蒸腾的魔气，充满了妖异与阴邪的感觉。
竺芦雪躲在白正卿身后，却是三人中最为煎熬的那个。
因为她悲哀地发现，这吴老鬼的实力本就强于她，此刻濒临失控发狂，杀力更是难以阻挡。
白正卿还能思索着谈条件，而她，则是连插嘴的资格都没有，只能忐忑地等待着结果。
以往恨不得吴老鬼赶紧去死，现在却由衷地希望双方能赶紧和解，白正卿赶紧破财消灾。
在这煞星彻底丧失理智前，将其拉拢安抚住。
而身为白莲教的核心子弟，白正卿虽有些自傲与目中无人，但也不是分不清局势的蠢猪。
他乃是白莲教一位香主的亲子，虽不是什么白莲十八子，但也算是个“前途光明”的“二代”！
说起白莲教香主，那可不简单。
除了荣誉虚名，其余香主皆是有实打实的功绩的！
香主算是白莲教在各地的“县长”，管着当地所有的白莲教众。
发展下线，造反起义都是他们的职责所在。
若是百姓遭了灾，或是被剥削得活不下去了，香主就笼络人心，暗中积聚规模后裹挟着起事。
若是本地还算安定，香主就自己搞点事出来，或是装神弄鬼，或是散播疫病，总之得搞出事。
没办法，你不带点基本盘，白莲教凭啥肯定你这个“加盟商”，继续给你加大投资力度呢？
一般的香主，没那么大的魅力能一呼百应，也没那个能力在当地官方眼皮子底下兴风作浪。
而他们想要把百姓绑上自己的沉船，就需要动动脑子了。
所有的香主，所主持所主办的结社、教派，一开始都不可能直接打出白莲教的招牌。
哪怕这名号天下皆知，闻名度极高。
可老百姓也不傻，官府的刀虽然砍不着建奴山贼，可杀自己时可快着嘞！
某地的农民，遭了灾或挨了难，家里有人大病或是家中实在余粮，总之就是活不下去了，不想办法只能等死了！
可当地偏偏有个什么组织，不管是什么名号，什么来头，总之人家那里面的人，有吃有喝，互帮互助。
有人病了，掏不起钱，人香主免费给看！
要饿死了，税款还催，人香主帮您应急！
你好处收了，病看好了人家问你要不要加入，你一甩脸子走开，以后还怎么混？
万一再有个啥事儿，最后的救命稻草也没了，到时候咋整？
对你有恩的恩人，让你入个教你都推三阻四，以后抬头不见低头见的，羞不羞人？
就这样，贫苦人本就没啥选择，现在有机会，抓住了，能扛过一天是一天。
而入了教就不是那么容易推的了。
各种各样的说辞与套路，再不济，摊牌了，不装了！
我们就是白莲教！
你敢去举报！？
你要把帮你的恩人，举报给鞭打你的官老爷！？
退一万步讲，天生的傻子很少。
受过灾的人，不会相信之前对自己袖手旁观的老爷们，会重新收容贴着“白莲”标签的烂命穷鬼。
所以香主对某地的渗透与掌握程度，可见一斑。
还是那句话，这无解局面的形成，除了愚氓无知的老百姓，其余人皆要负责。
在这样的发展下，病态的抱团和团结形成了。
本就是同一地域的乡邻亲友，当再次遇到肆虐的饥荒灾害、一视同仁的官府镇压，如果有亲朋好友死于其中，外加香主的从旁诱导。
再良善的百姓，此刻也只能裹挟成蓬勃肆虐的野火。
一呼百应，众起云集。
他们奋起贱命，不是为了什么狗屁大义，也不是什么洗脑用的教义与说辞。
就连那些注定只是空头支票的金钱粮食，他们都清楚知道不可能。
能令百姓豁出去拼命的，从来都只是活不下去的世道。
是一口杂面馍，是一口水。
就是这点东西，让他们跟着七大姑八大姨，跟着大舅二舅一起拿着破烂农具去拼命。
白莲教只是个火星，是个催化剂。
该到来的迟早会到来，总想着“苦一苦”，“明年就会好一些”的人，迟早会杀死别人，或是被别人杀死。
白莲教还是什么无生教、弥勒教，永远都只是被选中的壳子，是老套陈旧的戏服，却永远不是最终的目的。
在溺死人的世道里苦苦挣扎的，永远都只有最大众的众生，这前路是光明还是黑暗，是歧途还是正确的道路，对于当时的他们永远是未知数。